2020年云南自考《大學語文》備考模擬練習題一

2020-04-16 15:55:44 來源：其它點擊：

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4月份的云南自考延期打亂了很多考生的復習備考計劃，為了幫助考生們更好的復習備考，小編整理了2020年云南自考《大學語文》備考模擬練習題一的內容和各位考生們分享。

閱讀理解題：

1.至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在按摩耳輪。“下雨了”，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑健阿灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。

這段文字選自余光中的《聽聽那冷雨》。這段文字中用到了哪些修辭手法，在語言表達上又體現了作者怎樣的寫作特色?

答：擬聲、擬人、比喻、通感。擬聲“輕輕重重輕輕”，既擬聲、又擬形、擬節奏;“灰美人”擬人;“黑健白健”比喻;“按摩耳輪”通感，由聽覺到觸覺。作者在語言表述上全方位調動感官去表現聽雨的感受;語言很富于形象性，是動態的詩的語言。

2.有的哲學家說，時間但有“過去”與“未來”，并無“現在”。有的又說，“過去”、“未來”皆是“現在”。我以為“過去”、“未來”皆是“現在”的話倒有些道理。因為“現在”就是所有“過去”流入的世界;換句話說，所有“過去”都埋沒于“現在”的里邊。故一時代的思潮，不是單純在這個時代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過去”時代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時代的思潮一一湊合而成的。吾人投一石子于時代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠流動傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應于永遠的時間與空間。一時代的變動，絕不消失，仍遺留于次一時代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯的永遠性。昨日的事件，與今日的事件，合構成數個復雜事件。此數個復雜事件，與明日的數個復雜事件，更合構成數個復雜事件。勢力結合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”，都以“現在”為歸宿。無限的“未來”，都以“現在”為淵源。“過去”、“未來”的中間，全仗有“現在”以成其連續，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。(選自李大釗《今》)

分析這段文字在內容上大致可分為幾個層次，并概括其層次大意。這段文字的中心論點是什么?舉例說明，作者采用了哪些論證方法。

答：大致可以分為三層。第一層，到“所有‘過去’都埋沒于‘現在’的里邊”。主要提出“過去”、“未來”皆是“現在”的觀點。第二層，到“在世界中有一貫相聯的永遠性”，主要論證每個時代的思潮幾乎都是由過去的時代思潮湊合而成的小論點。第三層，到最后，總結“過去”、“未來”全仗“現在” 聯結從而成其連續的道理，指出“今”最為寶貴的中心論點。

中心論點是“今”最為寶貴。采用了引證法，如引述哲學家對于過去、未來與現在的論斷說明三者的關系。采用了例證法，如舉屈原的《離騷》永遠使人感泣的例子論證時代思潮的來源與影響。采用喻證法，如“一掣現在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應”，論證“今”的重大影響。

3.寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時節我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在――片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環境有關，更與心境有關。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。

在禮拜堂里我也有過同樣的經驗。在偉大莊嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的!

但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩只腳是踏在地上的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。(梁實秋《寂寞》)

作者在這段文字中所說的“寂寞”與我們平常所說的“寂寞”有何不同?分析這段文字的行文線索與敘述層次。

答：這段文字中的“寂寞”指的是不為外物所困擾，保持自我和內心寧靜的一種心境。作者對這種心境是持肯定態度的。這與我們尋常所說的“寂寞”不同。尋常的寂寞指的是因孤單或環境的單調而引起的內心孤獨、心緒低落。主要是從情感的層面進行描述。而作者的“寂寞”是上升到內心與人生態度的層面。從感情色彩來說，尋常所說的寂寞是低沉的，通常所表現的人生態度是略顯消極的，而作者的“寂寞”是積極的，以享受寂寞為福。行文線索主要是寂寞的涵義。作者對寂寞的涵義逐層闡釋。首先說寂寞是一種清福，即從日常感受的角度來描述寂寞的狀態;然后通過在禮拜堂的經歷來說明寂寞時的內心感受。最后通過一些反例來說明寂寞是一種難得長久享受的清福，實際上點出了寂寞的深層涵義：不為外物所困擾、保持自我和內心寧靜的一種心境。

4.日常生活中經歷過的，聽說過的，在書本上見到過的事，都可以片斷地在夢里出現。如一個人只到過北京、武漢，沒有到過上海，他做夢時也可能到了上海，因為他聽說過上海是一個繁華的城市，但在他夢境里的上海絕不是真正上海市的面貌，而只是北京、武漢某些情景的模擬。入睡時身體內外環境的某些刺激，與夢境也常有聯系，如口渴干燥，可能夢見吃灼熱的東西，又如睡眠時半身露在被褥外面，受到寒冷的刺激，可能夢見跌在冷水池里。夢境也可能是一種感情流露，個人主義者夢見了自己的奢望實現，熱愛工作的人夢見生產高漲的境況。這些都可以用刺激痕跡的錯綜組合來解釋。

這段文字選自傅連暲《說夢》。這段文字采用了怎樣的說明方法?從這段文字可以見出怎樣的行文風格?

答：主要采用了舉事例的說明方法。例舉了各種導致夢境的刺激痕跡的錯綜組合的情形。也用到作比較的方法，如將個人主義者與熱愛工作者的夢境相對列出。其行文風格是將知識性、通俗性與趣味性相結合，深入淺出，故在嚴密的邏輯推理之中又有通俗的解說。

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