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    2020年云南自考《大學(xué)語文》備考模擬練習(xí)題二

    2020-04-16 15:59:04   來源:其它    點(diǎn)擊:   
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           最后這個階段,考生們復(fù)習(xí)備考的工作估計也接近尾聲了,不妨進(jìn)行一些試題訓(xùn)練來鞏固一下。為了幫助考生們備考,小編整理了2020年云南自考《大學(xué)語文》備考模擬練習(xí)題二的內(nèi)容和各位考生們分享。
     
    2020年云南自考《大學(xué)語文》備考模擬練習(xí)題二
     
    1.我早料到你讀了《論希臘雕塑》以后的興奮。那樣的時代是一去不復(fù)返的了,正如一個人從童年到少年那個天真可愛的階段一樣。也如同我們的先秦時代、兩晉六朝一樣。近來常翻閱《世說新語》(正在尋一部鉛印而篇幅不太笨重的預(yù)備寄你),覺得那時的風(fēng)流文采既有點(diǎn)兒近古希臘,也有點(diǎn)兒像文藝復(fù)興時期的意大利;但那種高遠(yuǎn)、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一個時期。人真是奇怪的動物,文明的時候會那么文明,談玄說理會那么雋永,野蠻的時候又同野獸毫無分別,甚至更殘酷。奇怪的是這兩個極端就表現(xiàn)在同一批人同一時代的人身上。兩晉六朝多少野心家,想奪天下、稱孤道寡的人,坐下來清談竟是深通老莊與佛教哲學(xué)的哲人!
     
    這段文字選自《傅雷家書》請回答下面的問題:
     
    作者對于先秦時代、兩晉六朝是褒是貶?為什么?從這段文字,可以見出《傅雷家書》的哪些風(fēng)格特點(diǎn)?
     
    答:作者是褒揚(yáng)先秦和兩晉六朝的。因為作者表達(dá)了對這些時代逝去的遺憾,十分懷念這些時代,后文
     
    的“高遠(yuǎn)、恬淡、素雅”也表明了作者對這些時代的贊賞。
     
    通過這段文字,可以見出《傅雷家書》的特點(diǎn):態(tài)度鮮明,直言無隱,把對人生幾近苛刻的態(tài)
     
    度傳遞過去,直接把自己的喜好,自己所執(zhí)著的東西傳遞給兒子;思路開闊,深厚的學(xué)養(yǎng)滲透其中,
     
    使得家書具有了一種歷史文化的厚重感,同時充滿了對人生與世界的思辨色彩;關(guān)懷無微不至,例
     
    如提到正在尋找一本合適的《世說新語》寄給兒子,而文筆簡潔,毫不拖沓。
     
    2.在古老的大陸上,千屋萬戶是如此。二十多年前,初來這島上,日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來,城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里,陰影在戶內(nèi)延長復(fù)加深。然后涼涼的水意彌漫在空間,風(fēng)自每一個角落里旋起,感覺得到,每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來了,最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,一張張敲過去,古老的琴,那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏,單調(diào)里自有一種柔婉與親切,滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴,似幻似真,若孩時在搖籃里,一曲耳熟的童謠搖搖欲睡,母親吟哦鼻音與喉音。或是在江南的澤國水鄉(xiāng),一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶,細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑,口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了,雨來的時候瓦這幺說,一片瓦說千億片瓦說,說輕輕地奏吧沉沉地彈,徐徐地叩吧撻撻地打,間間歇歇敲一個雨季,即興演奏從驚蟄到清明,在零落的墳上冷冷奏挽歌,一片瓦吟千億片瓦吟。
     
    這段文字出自余光中《聽聽那冷雨》,請分析其中所用到的修辭手法與其語言風(fēng)格。
     
    答:采用了擬聲、擬人、比喻、通感等修辭手法。擬聲如“細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑”,既擬聲、又?jǐn)M動態(tài)、擬節(jié)奏;
     
    擬人如“屋頂上呼吸沉重”;比喻如“桑葉被嚙于千百頭蠶”;通感如“單調(diào)里自有一種柔婉與親切”。
     
    該文在結(jié)構(gòu)上縱橫捭闔,揮灑自如,營造了一個博大的情感空間;語言上寓以詩歌句法;表現(xiàn)手段
     
    上全方位調(diào)動感官。作者全方位調(diào)動感官去表現(xiàn)聽雨的感受,語言很富于形象性,是動態(tài)的詩的語
     
    言。擬聲手法的運(yùn)用亦受到詩歌語言的影響,擬聲兼而擬形。
     
    3.唐代的韓愈,強(qiáng)調(diào)不要埋沒人才,在其《雜說》之中談到“千里馬常有,而伯樂不常有”,“世有伯樂,然后有千里馬”,提醒人們,有了識才之士才會涌現(xiàn)出無數(shù)的人才。宋代黃庭堅在《過平輿懷李子先時在并州》詩中感嘆:“世上豈無千里馬,人中難得九方皋。”確實(shí),人才如果遇不上“伯樂”,就會被埋沒。
     
    要發(fā)現(xiàn)人才,貴在識才。關(guān)于這一點(diǎn),古人的認(rèn)識也頗有見地。三國的諸葛亮在其《便宜十六策·陰察》中論述:“洗不比江河,要之卻垢;馬不比騏驥,要之疾足。”就是說,洗滌不一定非要去大江大河,重要的是能夠除掉污垢,馬不一定非要騏驥,重要的是能夠跑得快。而漢代司馬遷在《史記·滑稽列傳》中指出,挑選馬匹,往往因為是瘦馬就不予理睬,結(jié)果漏掉了良馬;選拔人才,往往因為是貧士就看不起,結(jié)果失掉了賢人,“相馬失之瘦,相士失之貧”。識別賢才,只有通過實(shí)踐的檢驗,才能辨明。漢代徐干在《中論·修本》篇說:“路不險則無以知馬之良,任不重則無以知人之德。”三國曹植《矯志詩》道:“道遠(yuǎn)知驥,世偽知賢。”
     
    這兩段文字的中心論點(diǎn)是什么?采用了哪些論證方法?兩段之間的層次關(guān)系如何?
     
    答:中心論點(diǎn)是貴在識才。主要用到舉例論證的方法。兩段之間的關(guān)系是層遞關(guān)系,第一段的觀點(diǎn)句是“提
     
    醒人們,有了識才之士才會涌現(xiàn)出無數(shù)的人才。”指出要有識才之士,否則人才會被埋沒。第二段的中
     
    心句是“貴在識才”,通過大量的事例,闡明了這個層次的分論點(diǎn):只有通過實(shí)踐的檢驗才能辨明而識
     
    才的方法,是對上一段的深化,也是進(jìn)一步對中心論點(diǎn)的論證。
     
    4.人對建筑的美感,客觀上來源于建筑的形式,舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆……這是視覺反應(yīng)的直覺情緒;質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊……這就進(jìn)入了初步的審美判斷。所有這些主觀的感受,無不是建筑的序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等外在形式的反映。但是這些感受(美感)又不是抽象的,其中往往包含著某些特定的內(nèi)容,因而使得建筑的美感有可能突破單純形式美的法則而深化發(fā)揮。像秩序井然的北京城,宏闊顯赫的故宮,圣潔高傲的天壇,詩情畫意的蘇州園林,清幽別致的峨眉山寺,安寧雅靜的四合院住宅,端莊高雅的希臘神廟,威懾壓抑的哥特式教堂,豪華眩目的凡爾賽宮,冷峻刻板的摩天大樓……所有這些具體感覺形式,無不包含著深刻的歷史因素,以及整個時代的民族的審美傾向,無不包含著懸念、感觸、素養(yǎng)、格調(diào)等等主觀因素,建筑的美感是朦朧的,但又可以是明確的;是抽象的,但又可以是具體的;是無聲的空間凝聚,但又可以是有聲有色的時間的延伸。
     
    這段文字主要說明什么問題?用到哪些說明方法?行文的層次是怎樣的?
     
    答:主要說明人的建筑美感的來源。主要用到分類別、舉例子的說明方法。分類,如直覺情緒與審美判斷
     
    的歸納,客觀與主觀的分別。舉例子,如列舉了許多中外著名建筑的風(fēng)格,給人的具體感覺形式無不
     
    包涵著深刻的歷史因素。其行文的層次是以建筑美感的來源為線索逐層深入的,首先從人對建筑的美
     
    感的客觀來源說起,再進(jìn)入人的主觀感受的層面,然后對于建筑的客觀形式與人的主觀感受之關(guān)系進(jìn)
     
    行分析說明,水到渠成地說明建筑包含著深刻的歷史因素,整個時代的民族審美傾向,以及懸念、感觸、素養(yǎng)、格調(diào)等主觀因素。
     
           想了解更多的備考資料,考生們可以繼續(xù)關(guān)注云南自考網(wǎng)。

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